關鍵詞:抑塵網

標題: 小序言藏在*權威的金色大街! 多少是防風防塵的墻

來源:知乎

內容: 張伯端的《悟真篇》代表了北宋晚期道教的金丹學說。幾千年來，道教和道教都把《五真篇》作為金丹文化的金科玉律。然而，《五真篇》的實際內容長期以來不為現代道家所認識。

要弄清楚《悟真篇》的金丹文化，要了解中國道教金丹文化的概貌，比較簡防風抑塵墻多少錢易的、通俗的、有權威的文獻，應該是我們這篇《悟真篇原序》了。

《悟真篇原序》到底我們講了些什么？

張伯端的《吳振篇》代表了北宋后期中國道家金丹文化的修道標準。

"多少錢是防風塵墻的原順序"是張伯堂為主編的《了解真實》的早期前言，它詳細介紹了《理解真實》的書籍寫作成因、道家金丹文化的主要思想、前世健康文化與真實文化的區別，以及他個人訪問、實踐的*些經驗，和風塵墻多少解釋儒家文化的共同特征，與道家金丹文化。

如果我們學習道家的金丹文化，遵循張伯端傳承下來的金丹文化體系，正如*些傳承人所說，通過揭示《武真篇》中的修真思想來闡釋現代道家的金丹文化，將是我們必須面對的課題。要了解《五珍篇》的當時文化，要了解道家當時文化的概貌，比較簡單、通俗、權威的文獻應該是《五珍篇》的原序。

首先，我們要對《武震篇》的內容，在基本結構上做*些分析，他分為生命的兩大層次，生命和自然。因此，根據修身養性的理論，《五珍篇》在修煉真理前后分為兩個階段，《五珍篇》前后兩部分由不同內涵的詩歌組成，從而完成了《五珍篇》的編纂任務，張伯端從成都得到真理用了三年左右的時間，完成了《五珍篇》的編纂工作。

不光道教：三教融合的思想融合

《悟真篇原序》的內容，是以三教合*的思想為主體，側重于道家和中國禪宗精神文化。但后世的*些研究道教相關人士，為了企業實施以及道家金丹文化的私有化，對《悟真篇》的內容，作了自己*些具有針對性的增刪，主要是《悟真篇原序》及后集的關于我國禪宗的那些學習內容。所以，我們對歷史上出現這樣的道教傳統文化教育現象，這樣*個不夠寬宏的著作工作態度，其著作的研讀教學價值，是應大打折扣的。

基于上述原因，我們覺得有必要對原《烏鎮序》進行重新編排。